兑换现金的炸金花-螳螂:保护香港 s客家功夫

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  螳螂保护香港; s客家功夫 ldquo;扬子江向东滚动,英雄们在波浪中来来去去泡沫。rdquo; MDASH;三国演义,罗贯中有几种历史悠久的方法可以找到功夫大师,电影教我们。你可以一步一步地开始一千英里的旅程,爬上一座迷雾弥漫的山峰,然后采摘一朵菊花落入你想要的sifu的手掌中。或者,你在修道院的石阶上挨打,第二天早上出现在海棠树下守夜。一次又一次的殴打和守夜直到有一天,门嘎嘎嘎嘎地打开,无声地跟着你的新主人进去。但是找到了江西竹林螳螂功夫的sifumdash;一种战斗风格的灵感来自掠夺性昆虫的运动mdash;事实证明更容易。从香港岛的银行区乘坐出租车不到100美元。从那里,您穿过海底隧道进入九龙半岛的玻璃和混凝土杂音,然后沿着一条高速公路向北行驶,这条高速公路穿过玖龙山脉,然后进入九龙,进入新界。实际上,新界区虽然以冒险,冒险的名字命名,但实际上是一个952平方公里的缓冲区,包括郊区住宅开发,废弃船坞和香港与中国之间的磨砂覆盖的山丘。在这里,摩天大楼放弃了穿过薄雾的塔架,废弃的集装箱生锈的竹丛。一条乡间小路尽头是禾坑村。在它的邮局旁边,穿着尼龙田径服,在毛毛雨中挥舞着,是sifu Lee Chun-lam江西竹林螳螂王朝的头和麒麟舞的大师。在禾坑周围散步,带着红色横幅为他儿子结婚的社区大厅,68岁的李回忆起这里将举行婚礼,中国新年庆祝活动和其他吉祥活动的独角兽舞蹈。他们首先激起了他对功夫的兴趣。男人会不喜欢和他人交往。麒麟头和钹钹,闪烁的舌头邻居点燃鞭炮,摇拂丝尾。 “当我还是小孩的时候,没有什么可玩的,当我听到有独角兽出来的时候,我很感兴趣。我被他们的动物和动物所吸引,“李告诉时代。独角兽跳舞,以及李掌握的祈祷螳螂功夫的形式,通过客家人民来到香港。许多无地的客家人mdash;字面意思是客户家庭mdash;大约300年前在新界落户。作为一个经常充满敌意的少数民族,他们依靠战斗技能生存。武术是如此的内涵在他们的文化中,当李mdash;禾坑的第十代客家定居者mdash;几乎每个人都在学习功夫。今天,情况非常不同。香港已经养了三代武术明星mdash;从传说中的“小龙”李小龙没有关系和少林大师杀手的戈登刘,到成龙和卧虎藏龙的周润发,到星球大战侠盗一号的甄子丹。但是,随着世界各地的电影,并继续激发大批混合武术战士的功夫,在国内面临着多重威胁。李是其中一个人e香港大师们的功夫变种能够生存下来 - mdash;大概。虽然禾坑的偏远位置意味着他目前只有八个门徒,但其中一些门徒已经在城里接受了自己的追随者,除了他之外,还有的竹林螳螂大师在香港。每周一次,他还跨越边境,在附近的中国大陆城市深圳教授一堂课。江西竹林螳螂大师李春林于年在香港展示梅花矛技术。唐明桐 - 国际国书协会其他形式的客家功夫,有濒临灭绝的危险。 Tung Kong Chow Ka的sifu,一种不同风格的祈祷螳螂功夫,告诉TIME他的风格不到100名修炼者。另一名sifu,62岁的Yau Wan-wah,有五名剩余的弟子,但没有常规的地方教他们铁牛螳螂,这种风格以增强其练习者而闻名。8217;拳头和前臂。今年87岁的白雪皑皑的林月芙是中国南方风格的唯一一位名叫Lam Gar Gau的大师。一些风格完全消失了Wat Shek Gau“滚石教学”,一种来自客家村庄的采石工人实行的武术,随着采矿和石雕的逐步淘汰而从香港消失;同样源于客家的刘曼高“漂流人的教诲”即将灭绝。 “根本处于危险之中”,国际国书协会首席执行官赵兴告诉时代周刊。他说,如果根完全消失,香港就会失败不仅仅是自我防卫的方法,而是“一个具体的知识和交流系统。”这些方法包括从独角兽舞蹈到使用从农具改造的武器,到将磨碎的米饭运动成面粉的技巧。事实上,香港功夫的衰落已持续了半个多世纪。早在20世纪70年代李小龙作为香港首位全球超级巨星的电影成功之前很久,他研究的一些武术已经失去了对新界客家村庄的控制。 这位电影明星在咏春功夫训练,有些专家认为这与客家的战斗风格相比,与广东民族的风格更为相似。在贫困,难以辨认的客家定居点工作很少,香港新兴制造业的就业机会很低。因此,许多男子利用香港作为英国殖民地的身份移居英国,在伦敦,伯明翰和曼彻斯特的餐馆和外卖店受雇。其他人则通过香港繁忙港口的无数货船签约成为海员。客家人找到工作的地方mdash;从利物浦到鹿特丹到悉尼 - mdash;他们派他们的村民和族人一起加入他们。通过这种方式,新界的整个村庄都在很短的时间内被清空。 Lee Chun-lam告诉TIME tha约在禾坑客家人的90%左右。与此同时,发展和人口繁荣挤压了租金。 20世纪60年代末,许多功夫大师逃到香港,以逃避毛泽东文化大革命的混乱。他们在九龙楼的屋顶上设立学校mdash;在那些日子里,在市区最便宜的房屋之中。但随着难民潮继续从中国大陆抵达,对屋顶空间的需求飙升。咆哮的经济和稀缺的土地面积同时使其他形式的房产价格高得令人望而却步。在世界的一半,功夫是一个轰动。从1973年3月下旬到10月中旬六洪香港功夫电影在美国票房排名第一。但在香港本身,承担一个繁忙的武术健身房所需的相对奢侈的平方英尺只是超出大多数sifu的手段。近几十年来,对功夫的压力只会加剧。不同形式的娱乐活动的扩散,以及的运动形式选择mdash;从壁球场到滑板公园,远足径和常规健身房 - mdash;意味着该地区的年轻人有很多方法可以保持自己的娱乐和健康。当他们表现出对战斗运动的兴趣时,它就是目前流行的形式mdash;穆阿例如,泰国人,或混合武术。功夫经常被认为是过时的,或者更糟糕的是,让人联想到成龙电影中的战斗形式。 “无尽的磨刀将让宝剑更加珍贵”东港周南嘉螳螂风格的最后堡垒位于九龙旺角附近一座不起眼的灰色建筑的九楼 - mdash;以街头食品,廉价购物,妓院和偶尔的黑社会战斗而闻名的地区。在最近的一个星期三,13名赤脚学生在宣传日历和聚乙烯包裹的独角兽面具的盒子里掠过乙烯基地板。固定到了墙是一个架子,里面装着剑,工作人员和一把精致,旋转,梅花的例子。在另一面墙上,排气扇从隔壁的公寓里吸入烤猪肉烟,而不是新鲜空气。李天洛大师穿着青蛙扣衬衫走进他的追随者之中。 sifu使用木制工作人员来对抗紧张的小腿和四肢。然后他把它放在折叠桌上,同时他对手腕的旋转做了微小的调整,或纠正了指关节的突出。如果没有照顾他的学生,李mdash;一名前警察mdash;谈到了各种螳螂风格的共同起源。 “有一天,有一位僧人注意到螳螂和鸟之间的斗争。螳螂赢了,他很有意思如何以及为什么,“他告诉时代周刊。 “后来他抓到了一只螳螂,正在观察他们打架的方式,他们互动的方式,然后根据其动作慢慢发展出一种风格。”东港周家浜南方螳螂以一些看似简单的东西为中心。动作。在Li的健身房里,没有任何飞踢或李小龙ndash;风格,假声y。相反,肉体上有胫骨或肘部或拳头的沉闷,重复的重击,其中李以螳螂的盘绕张力移动。掌握通过重复和改进来实现。但是,因为每个运动都有mdash;从业者mdash;无限深度,掌握可能是一个漫长的过程。在学生被认为是敷衍之前需要五到六年的培训。东涌周嘉的大师刘瑞在上世纪初搬到了香港。即便如此,尤其是清朝中国的新来者,香港的城市环境似乎也非常陌生。在外国飞地激动人心的温室氛围中,刘摒弃了对武术的保守态度,并开始向女性教授一种螳螂风格。这是一个令人惊讶的举动,当时受人尊敬的中国女性仍然认为在家庭之外看到它含糊不清 - mdash;但他也没有失去他的韧性。在他的弟子中有叶水,他的脚大师会用他的烟斗烧焦,使他们变得坚韧。 Chow Ka Southern Praying Mantis Master Li Tin-loy于年在香港的一个公园演出.Ding Ming Tung-国际国书协会Ip最终被证明是值得继承的,并且教了李超十年,让他受到同样艰巨的体罚。直到今天,李将邀请一位对话者抓住他的脖子并给它挤压。令人惊讶的是,没有任何东西给出。这就好像多年来一直让他成为一个看不见的外骨骼。在Li和Ip之间,以及Ip和Lau之间,学生和师父之间的密切关系曾经是功夫传播中不可或缺的一部分。从历史上看,学生会旅行数英里,并忍受各种各样的贫困,找到像李一样的大师,但是sifu承认今天的这种奉献是罕见的。 “TH新一代似乎没有兴趣学习这种文化遗产mdash;他告诉时代周刊,主要是因为[他们觉得这真的很辛苦,真的很无聊。“他喜欢向他的粉丝们引用一句谚语“无尽的磨砺会让剑变得珍贵,就像梅花在一个寒冷的冬天后获得它们的气味一样。”然而,他担心的是,新一代人中没有一个会是足够专注于携带血统。在禾坑,李先生对江西竹林螳螂风格的未来感到担忧。 “当你开始教学没有h李某拿起整个包裹,那里有点少,“李说。 “功夫再次传递,但越来越少被继承,直到最后它失去了。rdquo; “过去和现在之间的对话”祈祷螳螂功夫的最后守护者甚至可能不是人,而是香港城市大学的一群静静嗡嗡作响的服务器mdash;位于九龙塘附近,李小龙在那里长大,受过教育,并于1973年去世。在这里,Sarah Kenderdine教授创建互动和沉浸式博物馆展览的专家和Jeffrey Shaw教授从新形式的媒体创作艺术的领导人物一直在与国际合作国术协会对Shaw称之为​​“过去与现在之间的对话。”使用视频游戏开发人员使用的相同类型的动作捕捉传感器,每秒1000帧的摄像头和虚拟现实投影,这个项目在城市大学的目标是在最后一位大师退休,体弱或过世之前,以数码准确的方式记录每一个香港消失的功夫风格。在最近的一个星期二,李在九龙一个黑墙房间里表演了东港周家粤南螳螂的基本运动团体。房间里配备了许多支架式摄像机。穿整个黑色和近100个动作捕捉传感器吸食他的身体和头部sifu看起来比以往的昆虫。还是来自香港城市大学客家功夫300年的运动可视化视频。 Tobias Gremmler为香港城市大学。 Shaw告诉TIME,数据取自李的录音将被送入各种装置,目前在大学创意媒体学院的一个名为300年的客家功夫展览中展出。其中一个展示重现了一个典型的训练大厅有香的香味,中药的信息,以及在李旺角工作室拍摄的砰砰声和砰砰声的录音。另一个名为“Re-Actor”的展示展示了一个武术家推进和旋转长矛的不同视角。当Shaw按下显示器前面板上的按钮时,它会显示通过空间和时间的运动形状,或者武术家的四肢和武器的路径留下的痕迹。到目前为止,Shaw,Kenderdine及其团队已经记录了大约40种功夫风格,包括江西竹林,东港周嘉南和铁牛。希望这项工作能够加强在香港设立中国军事研究所的论据,Chao说,这是确保保存当地形式功夫的最可靠办法。目前,希望城市大学的工作能够重新激发对功夫的兴趣,吸引年轻,精通数字的香港人的注意力,同时渴望更大的自治权,甚至是独立于中国的。它于1997年从英国恢复了对香港的主权 - mdash;迫使许多人在这里定义和隔离一个独特的香港文化,而不是一般的中国文化。早在1962年,一个名叫黄玉光的着名竹林师傅来到新界的禾坑村。那个夏天9岁的李被舞蹈独角兽迷住了,当他得知访问的sifu也练习了独角兽舞蹈时,他决定成为一名门徒。但李的家庭很穷,无力支付每月的学费,当时的学费相当于当地的1.70美元。相反,他会站在班级的边缘。一切晚上,独自一人,他会练习他见过的动作。最后,主人注意到男孩的奉献精神,同意接受他作为他的门徒,放弃培训费,并且只要求他每天晚上给他煮一壶茶。五十四年后,李和螳螂功夫的事情再次酝酿。 mdash;由Kevin Lui Hong Kong撰写报告,请致电Joseph Hincks,电子邮件地址为joseph.hincksinc.。